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Autor: Dr. R. Hawkins


Un día en contemplación, la mente dijo:

"¿Qué nos pasa?" "¿Por qué no somos siempre felices?" "¿Dónde están las respuestas?" "¿Como abordar el dilema humano?" "¿Me he vuelto loco o es el mundo el que se ha vuelto loco?"

Parece que la solución a cualquier problema sólo trae breve alivio, puesto que es la base del problema siguiente.

"¿Es la mente humana una jaula desesperante" "¿Está todo el mundo confundido?" "¿Sabe Dios lo que está haciendo?" "¿Ha muerto Dios?"

La mente siguió parloteando: "¿Alguien tiene el secreto?".

...continua llegint "La confusión es nuestra salvación."

Texto que sigue a continuación ha sido extraído del libro Vivir Un Curso de Milagros de Jon Mundy. Un texto muy esclarecedor porqué nos ayuda a entender y comprender mejor los conceptos utilizados en Un Curso de Milagros.


Perla
Perla

CAPÍTULO 4 – La Historia de la Salvación Una historia muy antigua: El himno de la perla.

Antes de adentrarnos en el «relato» del Curso, echemos un vistazo a una interpretación de una de las historias más antiguas del mundo. El himno de la perla es un viejo cuento sirio, mucho más antiguo que Los Hechos de Tomás, el texto del siglo tercero en el que se encuentra, y que refleja el mensaje contenido en Un Curso de Milagros.

«Un joven mora en un reino rico y maravilloso. Sus padres lo envían en una misión con provisiones «valiosas pero livianas» para que pueda cargar con ellas. Antes de marchar, el joven se desviste de sus Vestiduras de la Gloria y su espléndido manto, y en el corazón le graban un mensaje relacionado con su misión: debe obtener una perla de sabiduría que yace en el fondo de un mar que está rodeado por una peligrosa serpiente.

Al principio es acompañado por dos enviados reales, pues el camino es duro y peligroso, y él es joven. Al llegar a este nuevo mundo, se camufla en un cuerpo igual al de aquellos que lo rodean, y se mantiene alejado de otras personas hasta que reconoce a otro «ungido» y entre ellos nace una confianza mutua. Su amigo intenta advertirle contra los «impuros», quienes, al darse cuenta de que no es su compatriota, se predisponen en su contra. Pero acaba cayendo en las redes de los impuros que, con gran astucia, le cambian la bebida y le dan su carne. El joven se duerme y olvida su misión. No recuerda que es el hijo del rey, la perla de la sabiduría.

Los padres se enteran de lo ocurrido a su hijo y le escriben una carta instándolo a despertar, a alzarse de su sueño, a romper sus ataduras y recordar cuál es su destino. La misiva llega en forma de un águila «que llegó a ser toda palabra». Al oír su voz el joven despierta, abraza la carta, rompe el sello y rememora en su corazón las palabras de su padre. Se acuerda que es el hijo de un rey, un «alma nacida libre». Evoca la perla y la peligrosa serpiente, a quien se enfrenta y la hechiza repitiendo el nombre de su padre hasta que el reptil cae en un profundo sueño. Tras conseguir la perla, el joven emprende el camino de regreso a casa dejando atrás sus «prendas impuras».

La voz de la carta lo guía con su luz, ahuyenta sus miedos y lo conduce de vuelta a casa con su resplandor. Había olvidado las Vestiduras de la Gloria que dejó atrás durante su juventud, y, al volver a verlas, éstas se coinvierten en su espejo: «Me vi entero en ellas y a ellas las vi en mí». Vestido con ellas asciende a las puertas del saludo y adora el esplendor de su padre, que lo había enviado en una misión y cuyas órdenes ha, por fin, cumplido».

Interpretemos (desmitifiquemos) esta historia. Nosotros llegamos al mundo con la memoria de nuestros padres, que nos han enviado a cumplir una misión, en el corazón. Debemos descubrir (recordar) nuestra verdadera identidad como alma nacida libre (Espíritu). Después de ocultarnos en cuerpos como los que nos rodean, los impuros (el mundo movido por el ego) nos mezclan las bebidas de manera astuta y nos dan de comer su carne: nos cuentan su historia sobre el mundo y nos seducen hasta el punto de acabar soñando su sueño. Al prendarnos de ese mundo de ensueño, caemos en un estado de inconsciencia y creemos que ese sueño es la realidad. Olvidamos nuestra misión, olvidamos que de hechos somos Hijos de Dios. Nuestros padres, al ver que estamos dormidos, escriben la carta que nos insta a despertar. Esta carta puede ser la Biblia, el Corán, los Vedas, el Tao Te Ching, Un Curso de Milagros o cualquier tipo de inspiración o impartición de sabiduría. La voz de la carta «llega a ser toda palabra» y al escuchar su mensaje iniciamos nuestro despertar. Al hechizar a la serpiente (el ego), recuperamos la perla de la sabiduría y, gracias a que recordamos nuestra verdadera identidad como «almas que han nacido libres», dejamos atrás nuestras vestiduras impuras y regresamos al Hogar del Padre.

Presentación de los personajes (conceptos) de la obra

A veces las óperas empiezan con una obertura o con escenas que todavía han de llegar. Familiaricémonos con algunas palabras que no hemos clasificado en orden alfabético, sino más bien según esquema del argumento y enseñanzas del Curso. Fijémonos en los personajes de la obra, el tema básico del Curso, el argumento y la solución al problema que nos presenta su «historia».

Dios

Dios es una de las palabras que aparecen con mayor frecuencia en el Curso. Helen describe un sueño o visión donde se encontraba a la entrada de una cueva en la que, al adentrarse, halla un pergamino. Al desenrollarlo lee las palabras «Dios es» en el panel central del texto. A derecha e izquierda de la tabla empiezan a aparecer pequeñas letras, y se da cuenta de que enrollando el manuscrito hacia la izquierda podrá mirar hacia el pasado, y haciéndolo hacia la derecha, verá el futuro. Sin embargo, ella decide dejarlo justamente donde estaba y, escucha una voz que le dice: «Esta vez lo has superado. Gracias». Podríamos dejarlo en que «Dios es». El ego, el aspirante a culpable de nuestro relato, nos tienta a enrollar el pergamino, y en el instante en que lo hacemos, quedamos atrapados en el tiempo, en un drama, en una historia. En nuestra tragedia tienen lugar una interminable lista de problemas. Como un personaje de una película de Indiana Jones, nosotros (el ego) vamos de una desafiante aventura (problema) a otra.

Dios (Amor) es inefable y está más allá de nuestros poderes de definición. Buda se negó a definir a Dios argumentando que no era posible hacerlo. Inténtalo tú: no puedes. Define el amor. Es imposible.

El Curso intenta ayudarnos a recordar aquello que carece de forma y es abstracto. El ego nos recordaría aquello concreto y delimitado por el tiempo y el espacio. Esta parte concreta del alma cree en el ego, pues éste depende de lo concreto (T-4.VII.1:4). Dios es abstracción divina. Dios es mente. Dios es vida. Dios es amor. Cuanto más vivos estamos, más amor experimentamos; cuanto más amor experimentamos, más vivos estamos, más conocemos a Dios. Vida-Amor-Verdad-Dios no puede ser delimitado. Dios, el que otorga la vida, es descrito en el Curso como Padre. El Padre tiene un Hijo llamado Cristo. «Tú» eres el Hijo de Dios, todos somos los hijos e hijas de Dios. Lo que Dios quiere para todos nosotros es la «perfecta felicidad», que a menudo es descrita como paz, dicha, inocencia y libertad.

El Espíritu Santo

El Espíritu Santo es la Voz de Dios, la mente de Cristo, la Luz, el puente que conduce al Cielo y el enlace que permite la comunicación entre nosotros y Dios. Es una idea en mi mente que me ayuda a comprender mi mente recta. Así pues, es una memoria en la mente del Hijo de Dios. Ésta es una memoria que no hemos perdido en ningún momento, sino que ha sido nublada por nuestras vagas ensoñaciones sobre el mundo. El Espíritu Santo es la motivación para la orientación milagrosa. Es la respuesta de Dios a la separación (T-5.II.2:5) y «la decisión» de reparar esa separación. Ve nuestras aterradoras percepciones e intenta ayudarnos a superarlas. Él está en nosotros en un sentido muy literal (T-5.II.3-4). Es el maestro interior, nos consuela, es el guía, sanador y mediador.

«La voz del Espíritu Santo no da órdenes porque es incapaz de ser arrogante. No exige nada porque su deseo no es controlar. No vence porque no ataca. Su Voz es simplemente un recordatorio. Es apremiante únicamente por razón de lo que te
recuerda.» (T-5.II.7:1-5).

Jesús

Jesús es alguien que rememoró quién era como Espíritu, recordó su identidad: «Yo y el Padre somos uno» (Juan 10:29-31). Él, siendo hombre, vio la faz de Cristo en todos sus hermanos y recordó a Dios (C-5.2:1). Jesús también es el «yo» del Curso que aparece en frases como: «Puedes hacer cualquier cosa que yo te pida. Te he pedido que obres milagros.» (T-2.II.1:1-2).

Cristo

Cristo es el Hijo de Dios. Sin embargo, dado que todos somos la Filiación, también somos Cristo. Aún así, estando atrapados en el sistema de pensamiento del ego, no conocemos (no recordamos) nuestra realidad como Cristo.

es (normalmente eso no sería español correcto, pero en este caso «tú» es un personaje del Curso) el personaje más mencionado en el Curso, pues aparece varios miles de veces. En el Curso aparecen tres tipos de «tú»:

  1. A veces el Curso habla de un tú en referencia al ego, como por ejemplo en: «Crees ser la morada del mal, de las tinieblas y del pecado» (LE-93.1:1). Ese es el tú del cuerpo/personalidad.
  2. Entonces aparece un tú que es quién toma las decisiones u observa. Éste es el tú a quien el Curso se dirige en la mayoría de ocasiones. Es la parte que atiende y decide entre el ego y el Espíritu Santo, entre la mente recta y la mente no recta.
  3. Por último, está el Tú que es el Ser, el Hijo de Dios, Cristo, el Tú que es la Unicidad.

El Ego

El ego es una creencia o concepto falso que tenemos de nosotros mismos. Es un sueño sobre lo que creemos que somos. Es algo que intentamos pensar aparte de Dios. Es un error, una percepción falsa, una fantasía que nada tiene que ver con la verdad. Para el ego, el ego es Dios (T-13.II.6:3). Es una voluntad opuesta a la Voluntad de Dios. Es la parte de nosotros a la que le gusta ser un individuo independiente. El ego no es nada, a pesar de que en el sueño parece serlo todo. Es aquello que define, interpreta, proyecta y juzga. Lo que siempre está inventando el mundo. Tú estás, yo estoy, nosotros estamos siempre concibiéndolo. En realidad, la verdad es que el ego no existe; no es más que una idea. Según el Curso, hace mucho que este mundo desapareció (T-28.I.1:6). El guión ya está escrito. Podemos cambiar nuestra percepción del mundo, pero no el propio mundo y desde luego, no podemos cambiar el Cielo. Aceptar la verdad significa reconocer lo que ya existe; implica despertar del sueño.

«Tener plena conciencia de la Expiación es, por lo tanto, reconocer que la
separación nunca tuvo lugar. El ego no puede prevalecer contra esto porque ello
es una afirmación explícita de que él nunca existió.» (T-6.II.10:7-8).

El diablo

El diablo es también una creencia y, de la misma manera que el ego, tampoco existe. Sin embargo, la mente puede hacer que la creencia en la separación sea muy real y aterradora, y esta creencia es el “diablo” (T-3.VII.5:1). Así pues, el diablo es más o menos el equivalente de que el ego sea algo diferente de nuestro verdadero Ser.

El Cuerpo

El cuerpo es el hogar que el ego ha elegido (T-23.I.3:3), una limitación en el sueño que, tal como Shakespeare dijo, «aparece un momento en el escenario y después no se le vuelve a ver». Es la imagen que tenemos de nosotros mismos, fuera de nosotros mismos; parte de la máscara, del personaje, del disfraz. Al desconocer nuestra verdadera identidad, que va más allá del cuerpo, creemos ser cuerpos. Éste no es malo ni bueno pues, como el mundo, el cuerpo es neutro. Su única función es la que le otorga la mente como dispositivo de aprendizaje para saber cómo despertar del sueño. Los cuerpos son limitaciones temporales de forma. Una simple prueba de que no somos cuerpos es el hecho de que dentro de cuarenta o cincuenta años los cuerpos de muchos de los que están leyendo estas palabras ya no existirán. Ello no dice nada sobre la eternidad como Espíritu. ¿Quién parece poseer el cuerpo? Cuando alguien formulaba una pregunta al sabio Ramana Maharshi (1879-1950), él respondía a menudo con un: «¿quién lo quiere saber?». ¿Quién es responsable de la pregunta?

Los ídolos

Un ídolo es algo que colocamos ante Dios; cualquier cosa que se convierte en un sustituto Suyo. A menudo no reconocemos a los ídolos, porque no caemos en la cuenta de que los hemos creado para sustituir a Dios.

«Has depositado tu fe en los símbolos más triviales y absurdos: en píldoras, dinero, ropa “protectora”, influencia, prestigio, caer bien, estar “bien” relacionado y en una lista interminable de cosas huecas y sin fundamento a las que dotas de poderes mágicos.» (LE-50.1:3).

Un ídolo es una imagen de un hermano o hermana a la que valoramos más de lo que él o ella es en realidad. Es un deseo convertido en algo tangible y real (T-29.VIII.3:2). Es una creencia. Cuando la creencia desaparece, el ídolo muere.

Los Milagros

El milagro es una corrección introducida en el pensamiento falso (T-1.I.37). Es un cambio mental que desvía la percepción de la inconsciencia a la conciencia. Es un abandono de toda forma de defensa, de todos nuestros pensamientos de ataque y ocultación; el fin de las ilusiones. La ruina de la creencia en el pecado, la culpa y el miedo. No se trata de un cambio en las circunstancias externas, sino que es una corrección de la percepción equivocada, un método de aprendizaje, una lección de verdad que se introduce en el pensamiento falso. Es dejar a un lado los falsos dioses, aceptar la Expiación. El milagro no hace nada. El milagro deshace (T-28.O.1:1-2).

La definición de términos continúa en los siguientes dos capítulos a través de un análisis del argumento básico de la historia que nos ocupa, el funcionamiento de la mente y la dinámica básica del ego.

Jon Mundy
Jon Mundy

Es catedrático en la Universidad Estatal de Nueva York y ha dictado clases sobre  "Historia del Misticismo ", "Historia de La Filosofía" y "Psicología de La Religión", entre otras cátedras.

Fue ministro metodista ordenado durante 45 años, habiendo comenzado como pastor en iglesias rurales en Missouri en el año  1961. Fue editor de varias publicaciones y desde 2002 hasta la actualidad edita y publica la revista "Milagros".

Es autor de ochos libros basados en Un Curso de Milagros entre los que se destacan "El Místico De Missouri", "Escuchando A Tu Guía Interior", "Las Diez Leyes de la Felicidad", "¿Qué es el Misticismo?" y "Vivir Un Curso de Milagros".

Jon fue uno de los  primeros estudiantes y maestros del Curso, guiado directamente de la mano de Helen Schucman a lo largo de sus  primeros y complejos pasos hacia una espiritualidad plena y abundante. Para más detalles sobre el autor y sus otras, visita su sitio en internet www.miraclesmagazine.org

Mente universal
Mente universal

Déu

D'acord amb el Curs, Déu en el seu estat original abans de la creació, era l'única cosa i l'únic que existia. El seu estat era un de total pau, poder absolut i manca total de necessitat o limitació alguna. La seua dimensió d'existència era la dimensió espiritual o dimensió Divina en la qual no existeix la ment concreta, els pensaments o les paraules. Igualment no existeix la matèria ni el temps. És l'abstracte absolut i impersonal.

Una de les característiques de la Divinitat és el seu amor que tot ho abasta el qual la mou a compartir el seu estat de perfecció i poder, però al no existir ningú més que Ella, decideix crear un altre Ésser.

El Fill de Déu

La creació es dóna per un procés d'extensió, doncs al no haver-hi més d'on traure matèria primera, sinó Déu mateix, la creació té necessàriament que fer-se d'aquesta manera. El resultat és que després de la creació existeixen Déu i el seu Fill. Dos Éssers diferenciats però no separats. En essència són un solament doncs Déu en estendre's no es va dividir, solament va créixer per dir-ho d'alguna manera.

Al principi el Fill gaudeix de la meravella de ser un amb el seu Pare, però eventualment decideix que vol experimentar una mica més i al no haver-hi forma d'experimentar res més que la realitat en la qual va ser creat, decideix llavors fabricar alguna cosa que no pertanga a l'àmbit Diví. Açò per definició era impossible, però el Fill de Déu és el mateix Déu, per la qual cosa para ell no hi ha gens impossible.

El seu primer pas va ser llavors fer que la separació entre ell i el seu Pare semblara real a través de la invenció de la percepció.

La percepció passa a ser llavors el mag que materialitza el món en una part de la ment del Fill de Déu la qual ell va destinar per a aquest propòsit. Aquesta part de la ment va ser configurada per a retornar-li al perceptor una imatge exacta del que té en la seua ment i fer semblar que la imatge és real i que està efectivament “fora” del perceptor. Est va ser el truc per mitjà del com es va materialitzar l'univers físic.

D'acord amb el plantejament del Curs, l'univers no existeix i no és més que un somni, exactament igual als somnis que tenim mentre dormim i el nostre cos descansa, solament que aquest somni és el somni del Gran Somiador o Fill de Déu, per la qual cosa és estable i consistent.

El Fill de Déu es va obsessionar amb el plaure que era possible experimentar a través del cos físic i els seus sentits i es va quedar atrapat en el somni, oblidant per complet qui és i per tant que la seua naturalesa és Divina.

L'Espirit Sant

El Pare en el seu immens amor, va respondre a l'acte temerari del seu Fill amb la creació d'un tercer Ser qui tindria la missió de rescatar al seu Fill de la il·lusió. Aquest Ésser és l'Esperit Sant.

D'acord amb el Curs, l'Esperit Sant està en la ment del Fill, per la qual cosa està en la ment de tots nosaltres i per tant és possible comunicar-se amb ell directament i rebre els beneficis de la seua guia perfecta per a eixir de la il·lusió i retornar a l'estat de perfecta pau en la qual ens va crear el nostre Pare.

El Curs és la guia per a aconseguir aquesta comunicació i per a tal efecte redefineix l'ésser, l'univers, la percepció, les relacions, el perdó, el camí espiritual, la meta de l'ésser humà i moltíssims altres conceptes. Aquesta re-definició entrena la ment per a comunicar-se amb “la Veu que parla per Déu” com repetidament li crida a l'Esperit Sant.

Finalitat de "Un Curso de Milagros"

La comunicació té per objectiu aconseguir una encara major neteja i il·luminació de la ment de manera que l'estudiant finalment aconseguisca un estat de purificació que li permet convertir la seua existència en el plànol físic en un xicotet paradís. A aquest estat li crida “el món real” i diu que és el més semblat a l'estat original de la ment o seny. Una vegada s'arriba a aquest punt, Déu dóna el següent pas i desperta a l'estudiant a la seua realitat Divina i tot-poderosa, és a dir, al mateix estat de "supra-consciència" permanent del que gaudia abans de la caiguda en el món.

Una vegada allí, l'estudiant es dedica a ajudar a Jesús i a tots els altres que ja han despertat a portar el despertar a la resta del Fill de Déu, és a dir, als éssers conscients que encara habiten l'univers físic.

Què és Un Curs de Miracles?

Un Curs de Miracles
Un Curs de Miracles

Un Curs de Miracles és un curs de autoestudi basat en la teoria i pràctica de lliçons diàries, amb un programa d'entrenament mental encaminat a sanar la nostra ment, o siga, a il·luminar-la, corregint la nostra creença en la separació de Déu i la nostra creença en la culpabilitat per açò. El Curs es va originar a l'octubre de 1965, quan dos psicòlegs nord-americans, Helen Schucman i William Thetford, farts de conflictes entre si van demanar ajuda per a trobar “un altre camí o manera” de relacionar-se. A partir d'aqueix instant sant, van començar a rebre mitjançant dictat mental el material del Curs. Helen era el canal que sentia la Veu del Curs en la seua ment, sense interferir la seua consciència en cap moment, i Willian era el que transcrivia el text l'endemà, passant-ho a màquina. La Veu s'identifica, a la pregunta d'Helen, com Jesucrist i així es comprova fefaentment en llegir el text.
Un Curs De Miracles està organitzat com un recurs d'ensenyament. Es compon de tres llibres: el Text, que té 754 pàgines, el Llibre d'exercicis, amb 522 pàgines, i el Manual per al mestre, que consta de 100 pàgines. Es posa més èmfasi en l'aplicació pràctica que en la teoria, i més en l'experiència que en la teologia. Assenyala específicament que “una teologia universal és impossible, mentre que una experiència universal no solament és possible sinó necessària”. Encara que el seu enfocament és cristià, el Curs aborda temes espirituals de caràcter universal. El Llibre d'exercicis consta de 365 lliçons, una per a cada dia de l'any.
Crec que Un Curse De Miracles serà un llibre fonamental per a la humanitat del futur, si ben per a molts de nosaltres ja ho és ara també! Tots ens veiem necessitats de cercar el camí de tornada a la "Llar" abans o després, en aquesta vida o en una altra, i el llibre ens constreny a tornar al mateix, mostrant-nos que GENS ací ÉS REAL i ensenyant-nos a veure més enllà del món de l'ego. No hi ha pressa, doncs el temps no és gens, i el Curs seguirà ací, segle després de segle, esperant al fet que tots ho lligen i comprenguen.

Un Curs De Miracles és una obra senzillament magistral, incomparable i, per açò, ha de ser acuradament estudiat i interpretat individualment mitjançant la pròpia experimentació posterior de les seues lliçons en un mateix. Només aplicant-ho en cadascun podrà reconèixer-se, o no, la Veritat del que en ell es proposa, doncs ja hem dit que ens sobren les teories espirituals, mentre que ens falta experimentació de les mateixes. La seua lectura ens submergeix en un estat especial de consciència, més elevat o superior, a causa de l'abstracció que provoca.
La seua escriptura no és lineal, doncs introdueix temes que després explica. T'abstrau del món. No et preocupes si no ho entens a la primeres ullades. Insisteix i avança. Està pensat per a desfer al teu ego i retornar-te la Visió original del món de Déu i traure't del món de l'ego. Quant més ego hi tingues, més ardu et semblarà la seua lectura, al principi, però t'anirà corregint la teua perspectiva a poc a poc. Cal llegir-ho paraula a paraula, frase a frase, doncs cadascuna d'elles està sàviament concebuda i pot interpretar-se a diferents nivells o estats mentals. La seua traducció va ser una llarga empresa de nou anys per a Rosa Mª Wynn.

Una magnífica definició del que és Un Curs de Miracles i les seues implicacions l'he trobat al blog http://www.uncursodemilagrosonline.com/que-es-ucdm.asp i quina autora hi és Susana Ortíz. A continuació reproduisc el text traduit al valencià:

Un Curs de Milagros és un ensenyament espiritual no dual pur quin objectiu és aconseguir un estat de Pau constant i inalterable que constitueix la nostra naturalesa Real ja present, a la qual, no obstant açò, no semblem tindre accés.

No n'és una religió, ni una teologia, ni un ideari per formar associacions, ni organitzacions de cap tipus, sinó un curs de autoestudi quin objectiu és connectar-nos amb el Mestre Intern per produir una experiència, per la qual cosa és important evitar convertir-ho en un culte, mitificar-lo o ritualitzar la pràctica. De manera que UCDM està concebut com un recurs d'ensenyament que pretén remoure els obstacles que ens impedeixen l'accés a la Pau de Déu (Sinònim d'Amor, Déu, Regne dels Cels, Consciència d'Unitat, Crist...).

El Curs utilitza un llenguatge cristià, reinterpretant les paraules per retornar-les el seu significat original. Sent part del procés, l'arribar a 'descontaminar' les nostres ments dels significats dels quals dotem a aquestes paraules en el passat i permetre amb una ment fresca, com nounada, que aquests símbols puguen transmetre'ns el sistema de pensament basat en l'Amor que el Curs pretén ensenyar-nos.

En l'entrenament mental que el Curs proveeix, s'exposa el sistema de pensament basat en la por al que en el Curs cridem ego. Aquest sistema de pensament té com premissa la creença en la separació (pecat), la culpa que aquesta creença genera, i la por al càstig que el pecat sembla merèixer. És un sistema de pensament il·lusori i dement, una situació impossible que no obstant açò sembla trobar-se en les nostres ments donant lloc a la projecció d'un món igualment il·lusori que dóna testimoniatge d'aquesta condició mental. Per tant, dóna lloc a un món de separació en el qual tot és caòtic i està fragmentat, un món d'atac i por. Un món de mort que no pot conèixer-se directament sinó mitjançant la interpretació, basat en les diferències, en el qual establim aliances per a preservar aquesta separació.

Una vegada que hem acceptat en les nostres ments aquest sistema de pensament, ens dissociem de la Veritat (Consciència d'Unitat) i ens endinsem en un somni del que ens resultaria impossible despertar per nosaltres mateixos, de manera que Déu 'envia' al seu mestre, anomenat en el Curs 'Esperit Sant' o la veu que parla per Déu, que es troba en les nostres ments dissociat del sistema de pensament ego i que no és una altra cosa que el recordatori constant de l'Amor abstracte de Déu.

La tècnica mitjançant la qual aquest mestre intern ens restitueix a la Consciència d'Unitat és el perdó, mitjançant el qual aprenem a destriar entre la falsedat i la veritat. El principi de l'Expiació que s'aconsegueix mitjançant el perdó de les il·lusions és que la separació de Déu mai va succeir. Que és tan sol una creença il·lusòria que podem triar cancel·lar i que mai va tenir cap efectes reals. Que tots els efectes que mai va semblar tindre procedien d'una causa falsa (la creença en la separació), i que s'esvairan quan aquest principi de l'Expiació aflore en la ment.

El procés és una jornada que condueix de retorn a la llar en Déu i està jalonada de miracles que donen testimoni de la Unitat de la Ment enmig d'un món d'aparent separació i els instants sants en què tenim accés a la Pau de Déu mitjançant la suspensió temporal de tot judici.

En la mateixa mesura en què el camí és radical i no fa concessions amb la il·lusió, és alhora gentil i dolç i ens converteix en estudiants feliços del perdó que s'aproximen gradualment, lliures d'escollir el ritme del seu avanç, cap al món real, un símbol d'un món encara il·lusori, però en el qual el perdó s'ha consumat i la percepció s'ha unificat permetent-nos reconèixer la nostra innocència, o la faç de Crist en cada trobada.

Fent així que cada trobada siga Santa. En el món Real la culpa ha deixat d'existir i s'aconsegueix una condició tan semblant al cel, que la nostra innocència i el nostre desig unificat faran que Déu done l'últim pas.

Recomanacions

La lectura d'Un Curs de Miracles pot produir un terratrèmol espiritual en nosaltres i alçar grans resistències de l'ego, que s'agafarà a qualsevol excusa per a no seguir-ho. Per açò, potser el millor, per començar siga llegir, a alguns dels seus més lúcids intèrprets, perquè ens preparen el terreny i faciliten la seua comprensió. Per exemple (els enllaços us duràn a la Llibreria Les Paraules on podeu veure la sinopsis i, si voleu, comprar-los):

-“La desaparición del universo” per Gary R. Renard.
-"Tu realidad Inmortal" per Gary R. Renard.
-“Volver al amor” per Marianne Williamson.
-“Amar es liberarse del miedo” por Gerald G. Jampolsky.
-“Milagros” por Sondra Ray.

Aquests llibres us facilitaran l'accés progressiu a les idees del Curs, les quals al principi poden semblar sinó una miqueta àrides. D'aquesta manera, el vostre ego no us boicotejarà tan fàcilment la seua lectura ni tampoc la comprensió del mateix. Les idees en ells reflectides, sens dubte, obriran de nou vostra mirada a l'Esperit i probablement commocionaran els vostres fonaments per a bé. Al final, reconeixerem amb el Curs que Tots Som Un, i que encara formem part de Déu, malgrat l'oposició del nostre ego a acceptar aquesta idea.

Com aconseguir-lo?

Seguint el següent enllaç el podeu veure a la Llibreria Les Paraules i si l'estimeu, també, comprar-lo:

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